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  毛澤東論如何研究中共黨史
 發布:圣地   發布時間:2018-10-09 

現在大家在研究黨的歷史,這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚,不把黨在歷史上所走的路搞清楚,便不能把事情辦得更好。這當然不是說要把歷史上每一件事統統搞清楚了才可以辦事,而是要把黨的路線政策的歷史發展搞清楚。 這對研究今天的路線政策,加強黨內教育,推進各方面的工 作,都是必要的。我們要研究哪些是過去的成功和勝利,哪些 是失敗,前車之覆,后車之鑒。這個工作我們過去沒有做過,現 在正在開始做。從《六大以來》發出到現在,高級干部學習組、 中央黨校已經讀了半年,別的單位現在也已經開始讀。這是一 件好事,今天已開始看到了好的結果。同志們讀了之后恍然大悟,發生了啟發思想的作用。現在來考慮我們過去所走的路和經驗,要有系統地去考慮。路是一步一步走過來的,雖然在走 每一步的時候也曾考慮過昨天是怎樣走的,明天應該怎樣走, 但是整個黨的歷史卻沒有哪個人去考慮過。去年八九月中央經過討論,印了《六大以來》這本書,在中央高級學習組里研 究。我們怎樣研究呢?我們是用整個黨的發展過程做我們研 究的對象,進行客觀的研究,不是只研究哪一步,而是研究全 部;不是研究個別細節,而是研究路線和政策。我們要用這樣的研究來使我們對今天的路線和政策有更好的認識,使工作 做得更好,更有進步。
如何研究黨史呢?根本的方法馬、恩、列、斯已經講過了, 就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產黨的歷史,當然也 要遵照這個方法。我今天提出的只是這個方法的一個方面,通 俗地講,我想把它叫作"古今中外法",就是弄清楚所研究的問P 題發生的一定的時間和一定的空間,把問題當作一定歷史條 件下的歷史過程去研究。所謂"古今"就是歷史的發展,所謂 "中外"就是中國和外國,就是己方和彼方。
按照歷史發展的順序,我們黨的歷史,我覺得可以分為這 樣三個階段:大革命時期是第一個階段;內戰時期是第二個階 段;抗日時期是第三個階段。這個分法是否妥當,大家可以討 論,我只是作為一個意見提出的,不是中央的決議。如果有更 適合黨的歷史過程的分法更好。
革命的任務,三個階段都是反對帝國主義及其走狗。第一 個階段直接的表現是反對北洋軍閥,第二個階段直接的表現 是反對國民黨,第三個階段表現為反對日本侵略者及汪精衛 漢奸。
聯合的群眾,第一個階段是全國各民主階級,是國共合 作;第二個階段是縮小了的統一戰線,國共分裂,全國分為兩 大部分,一部分在國民黨的領導下,一部分在共產黨的領導 下,互相對壘,進行內戰;第三個階段是全民族抗日,恢復國共 合作的形式。
革命所打擊的目標,第一個階段主要是北洋軍閥,我們的 政策是廣泛的統一戰線。第二個階段表現為反對國民黨,我們的政策是狹小的統一戰線,是無產階級和農民、下層小資產階 級聯合。第三個階段就是現在的政策,日本侵略者和漢奸是我 們的打擊目標。革命的陣線是國共合作,全國各愛國力量。這 是我們的路線。
第一個階段內我們有正確的地方,也有錯誤的地方。正確 的地方是實現了國共合作,打擊目標是對的,革命隊伍的組織 是對的。后來發生了陳獨秀路線,一九二七年上半年黨的路線 就不對了。當國民黨準備實行叛變革命,要把無產階級和農民 丟了,要把我們和革命群眾丟了的時候,我們還和它聯合,這 是右的機會主義。情況變化了,我們的政策路線沒有跟著變。 右的傾向是一切聯合反對斗爭。陳獨秀路線的根本特點,便是 一切聯合反對斗爭,就是在大地主大資產階級叛變了的時候, 還要同它聯合。大地主大資產階級的政策變了,而我們的政策 不變。大地主大資產階級打擊革命了,我們的政策也還是不 變。這就犯了右的錯誤。在聯合中應該一方面與它聯合,一方 面與它斗爭。第二個階段中全國分為兩個營壘。馬日事變C2J 以后,有過一種盲動主義,說是"有土皆豪,無紳不劣"。接著的 立三路線是在不應該全國暴動時要暴動。"九一八"到遵義會 議,當一個民族敵人打進來,民族資產階級、上層小資產階級 已經變化了的時候,我們的政策沒有跟著變,還是過去的一 套,這就發生了"左"的東西。那時的領導路線是一切斗爭否認 聯合。"九一八"以后情況變化了,上層小資產階級和民族資產 階級公開傾向我們,如孫科、黃炎培等。但是我們說他們是改 良主義,說他們是我們的主要打擊對象。把這些人當作主要的 打擊對象,是不對的。還有當時提出消滅富農,也是過左的。第三階段既不是一切聯合不要斗爭,也不是一切斗爭不要聯合, 而是聯合與斗爭的綜合,聯合是主,斗爭是輔,要求統一下的 獨立性。統一就是聯合,獨立就是斗爭。什么叫獨立性呢?你 站在這里,沒有人叫你站開,這就不發生獨立性的問題;在你 站的位置上別人也想站,要趕你走,這就發生獨立性的問題 了。斗爭、磨擦是為了統一,是統一的手段,這叫一打一拉,又 打又拉,有理、有利、有節。在不妨礙統一下的獨立自主,也就 是希望團結得更好。
中共黨史分成這三個階段,就斗爭目標、打擊對象、黨的 政治路線講,都合乎事實,都說得通。
在一九二五至二七年的大革命之前,還有一個準備階段。 一九二一至一九二四年是大革命的直接準備,可以和一九二 五年開始的大革命合成一個階段。"七七"以前,國民黨三中全 會以后,國共合作的局面大體上已經形成,這可以考慮合并于 第三個階段,也不必再分。
說到革命的準備,一九二一年開始的第一個階段,實際上是由辛亥革命、五四運動準備的。特別是五四運動,大革命的思想、干部、群眾二青年知識分子都是這時開始準備的。所以嚴 格地講,我們研究黨史,只從一九二一年起還不能完全說明問 題,恐怕要有前面這部分的材料說明共產黨的前身。這前面的 部分扯遠了嫌太長,從辛亥革命說起差不多,從五四運動說起 可能更好。
辛亥革命發生在中國無產階級還沒有覺醒,中國共產黨 還沒有形成的時候;全世界無產階級在巴黎公社失敗以后,還 沒有實際革命行動,只是準備革命的時候;殖民地半殖民地的
革命運動,還是世界資產階級革命后備軍的時候。而五四運動 是發生在歐洲大戰、十月革命之后,這時的世界殖民地半殖民 地革命運動,已不是世界資產階級革命后備軍,而是世界無產 階級革命后備軍了。五四運動是俄國十月革命的響應,所以比 辛亥革命更深刻。辛亥革命只是在政治上推翻了清朝皇帝,沒 有徹底。我們寫歷史時常說辛亥革命是失敗的,其實并不能說 完全失敗,辛亥革命有它的勝利,它打倒了直接依賴帝國主義 的清朝皇帝。但后來失敗了,沒有鞏固它的勝利,封建勢力代 替了革命,袁世凱代替了孫中山。那時無產階級沒有以一個覺 悟的階級走上政治舞臺。五四運動是在十月革命的影響之下 發生的。十月革命對世界的覺醒,對中國的覺醒,影響是很大 的。五四運動時中國無產階級開始有了覺悟,五四運動發生在 一九一九年,一九二一年便產生了中國共產黨。五四運動是廣 泛的統一戰線,內部有左翼、右翼和中間勢力。在"五四"以后 一個月發生了六三運動,全國罷工、罷課、罷市。那時的罷工還 是無產階級自發的運動。我們應該把五四運動中工人的態度 研究一下。那時罷工雖然沒有共產黨領導,但其中總有領頭的 人。在五四運動里面,起領導作用的是一些進步的知識分子。 大學教授雖然不上街,但是他們在其中奔走呼號,做了許多事 情。陳獨秀是五四運動的總司令。現在還不是我們宣傳陳獨 秀歷史的時候,將來我們修中國歷史,要講一講他的功勞。國 民黨沒有在五四運動中起領導作用,它是站在旁邊的。
五四運動準備了大革命,沒有五四運動就沒有大革命。中 國共產黨是產生在"五四"之后,五四運動又是產生在俄國十 月革命之后。中國共產黨是在列寧的號召之下組織起來的,是共產國際派人來幫助組織的,在中共第一次代表大會上就有 國際代表到會。
研究中國共產黨的歷史,還應該把黨成立以前的辛亥革 命和五四運動的材料研究一下。不然,就不能明了歷史的發 展。現在有很多東西直接聯系到那時候,比如反對黨八股,如 不聯系"五四"時反對老八股、老教條、孔夫子的教條、文言文, 恐怕就不能把問題弄清楚。
對于辛亥革命、五四運動的估價,需要研究。辛亥革命是 完全失敗呢,還是有些勝利?五四運動是有群眾,還是沒有群 眾?我認為五四運動是有廣大的群眾性的,比起大革命來自然 是差些。那時資產階級、小資產階級和無產階級是統一戰線, 還沒有農民參加,只有廣大的工人。到大革命,就有農民參加 了。土地革命時,參加的農民就廣泛多了,但是統一戰線不夠 廣。到抗戰,農民參加得更廣泛了,比大革命時廣,比土地革命 時也廣,同時有了比過去更廣大的統一戰線。
五四運動是民族資產階級和無產階級的統一戰線,帶著 自發的性質。但是這種自發性和以前的不同,它多少有些覺 醒,許多人贊成十月革命,贊成列寧的革命。孫中山曾說,列寧 是革命的圣人,共產主義是三民主義的好朋友。他是作為同盟 者來贊成共產主義的。在十月革命的影響下,當時的人們有一 個很大的覺醒。五四運動發展到共產黨的成立,工人運動向前 發展了,這才有后來的國共合作。所以不說明以前的辛亥革 命、五四運動,對于共產黨的成立和以后的歷史,也就不能說 得清楚。
在說到辛亥革命時,如不說到當時國內國際的情形,就不能說明革命的發生。同樣,不說明?五四"時代的政府是什么政 府,也不能說明五四運動和六三運動的發生。所以當時的重要 政治文件,像宣統皇帝退位的詔書,袁世凱、段祺瑞政府的一 些文件,孫中山的幾個重要宣言等,都要研究。
一九二一年到一九二七年這時期的斗爭對象,是帝國主 義和他的走狗北洋軍閥。如不說明那時候地主怎樣壓迫農民, 資本家怎樣壓迫工人,帝國主義怎樣分裂中國,北洋軍閥怎樣 對付革命,那就很難了解當時的斗爭。要研究當時的國共合 作,如果只看共產黨的宣言而不看國民黨的宣言還不夠。共產 黨員那時是以個人名義參加國民黨的,國民黨是一個大團體, 如果不把這個大團體搞清楚,就不能了解當時的情形和后來 陳獨秀犯錯誤的要不得。關于"四一二"、馬日事變的材料也要 看。內戰時,我們反對國民黨,反對帝國主義的走狗,如不講國 民黨如何投降帝國主義,帝國主義如何同國民黨一起壓迫剝 削中國人民,就看不到內戰的必要。如果我們不知道主要的農 業生產資料土地和牛這些東西是在誰的手里,不把地主與農 民對土地的所有關系搞清楚,就不會知道土地革命的必要。如 果不把國民黨在"九一八"以后還是繼續打共產黨不去打日本 這些情形講?講,我們反對國民黨就顯得沒有道理、沒有根 據。抗戰是國共合作大家抗日,國民黨發表了許多文件,共產 黨也發表了許多文件。國民黨的抗日文件有些是好的,但是它 又要反共。我們自己的文件要看,國民黨的文件也要看。國民 黨的好的文件要看,反共的文件也要看。如果不看這些材料, 就不了解反對國民黨反共的根據。因為他們先發表了《防制異 黨活動辦法》這些東西,鬧磨擦,我們在不妨害團結、不致引起分裂的條件下強調斗爭是有必要的,如果不強調斗爭,那就會 又來一個陳獨秀主義。
談到中國的反帝斗爭,就要講到外國資本主義、帝國主義 如何兇惡地侵略中國。講到中國無產階級,就要講到世界無產 階級,講到中國無產階級政黨一一共產黨的斗爭,就要講到 馬、恩、列、斯他們怎樣領導國際無產階級同資本主義和帝國 主義作斗爭。這就叫"中外法"。中國是"中飛外國是"外"。借 用這個意思,也可以說,辛亥革命是"中",清朝政府是"外";五 四運動是"中",段祺瑞、曹汝霖是"外";北伐是"中",北洋軍閥 是"外";內戰時期,共產黨是"中",國民黨是"外"。如果不把 "外"弄清楚,對于"中"也就不容易弄清楚。世界上沒有這方 面,也就沒有那方面。所以有一個"古今",還有一個"中外"。辛 亥革命以來,五四運動、大革命、內戰、抗戰,這是"古今"。中國 的共產黨、國民黨,農民、地主,工人、資本家和世界上的無產 階級、資產階級等等,這就是"中外氣我想,為了有系統地研究 中共黨史,將來需要編兩種材料,一種是黨內的,包括國際共 產主義運動;一種是黨外的,包括帝國主義、地主、資產階級 等。兩種材料都按照年月先后編排。兩種材料對照起來研究, 這就叫做"古今中外法",也就是歷史主義的方法。我們研究黨 史,必須全面看,這樣研究黨史,才是科學的。我們研究黨史, 必須是科學的,不是主觀主義。研究黨史上的錯誤,不應該只 恨幾個人。如果只恨幾個人,那就是把歷史看成是少數人創造 的。馬克思主義的歷史觀不是主觀主義,應該找出歷史事件的 實質和它的客觀原因。只看客觀原因夠不夠呢?不夠的,還必 須看到領導者的作用,那是有很大作用的。但是領導人物也是客觀的存在,搞左了,搞右了,或者犯了什么錯誤,都是有客觀原因的,找到客觀原因才能解釋清楚。
現在我們反對主觀主義,反對宗派主義,反對黨八股,在研究歷史時也應該注意歷史上有沒有這些東西J把這些問是 搞清楚了,才能學得一種科學的方法。這種科學的方法不是主 觀主義,不是宗派主義,也不是黨八股。我們要應用這種方法 來研究我們黨在各個時期的策略路線,研究各個個別的問題 如軍事問題、肅反問題、農民土地問題等。
研究中共黨史,應該以中國做中心,把屁股坐在中國主 上。世界的資本主義、社會主義,我們也必須研究,但是要和石 究中共黨史的關系弄清楚,就是要看你的屁股坐在哪一邊,力 果是完全坐在外國那邊去就不是研究中共黨史了。我們研予 中國就要拿中國做中心,要坐在中國的身上研究世界的東西 我們有些同志有一個毛病,就是一切以外國為中心,作留F 機,機械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來,不研究中E 的特點。不研究中國的特點,而去搬外國的東西,就不能解f 中國的問題。如果不研究中國共產黨的歷史的發展,黨的思才 斗爭和政治斗爭,我們的研究就不會有結果。我們讀過《聯二 (布)黨史簡明教程 ,它告訴我們,布爾什維主義以馬克思; 義作為理論和方法,創造了蘇聯這個社會主義國家。這個布f 什維主義,這個社會主義國家,從前沒有過,這是列寧所領J 的黨在俄國創造的。列寧把馬克思主義的立場、方法與俄國J 命的具體實踐結合起來,創造了一個布爾什維主義,用這個1 論和策略搞了二月革命、十月革命,斯大林接著又搞了三個: 年計劃,創造了社會主義的蘇聯。我們要按照同樣的精神,做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來,在中國創造出 一些新的東西。只有一般的理論,不用于中國的實際,打不得 敵人。但如果把理論用到實際上去,用馬克思主義的立場、方 法來解決中國問題,創造些新的東西,這樣就用得了。比如說, 我們黨在大炮沒有、飛機毫無的條件下創造了八路軍、新四 軍,這就是中國自己搞出來的。


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